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黄宗羲故居及陵墓
【余姚黄宗羲故居及陵墓推荐】黄宗羲,春秋战国之后中国历史上为数不多的伟大思想家之一;与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”,亦有“中国思想启蒙之父”之誉。黄宗羲一生大部分时间在故乡余姚度过,一生主要著述学术成就都是在故乡余姚完成和取得的,黄宗羲在余姚的很多地方居住停留过...
余姚四先贤中,黄宗羲是唯一一个不仅生于斯长于斯终于斯,而且一生大部分时间都在故乡余姚度过,一生主要著述学术成就也都是在故乡余姚完成和取得的。活了八十六岁的黄宗羲在余姚生活的时间前后长达六七十年,在余姚的很多地方居住停留过,因此能够称为黄宗羲故居的地方也不止一处、两处了。
黄宗羲七世孙黄炳垕编辑的《黄梨洲先生年谱》(以下简称《年谱》)是了解黄宗羲生平的最重要文献之一 ,《年谱》记载:“公讳宗羲,字太冲,号南雷,忠端公之长子。居余姚通德乡黄竹浦。”这“黄竹浦”就是原浙江余姚明伟乡浦口村,现在是浙江余姚梨洲街道黄箭山村浦口自然村。问题是浦口附近几个自然村如前园、古路头、后新屋、李家塔、周家埠等都是竹桥黄氏世代聚居的地方,黄宗羲在余姚的那些年里,也可能在这些地方居住过。
那么哪里才是黄宗羲的出生之所和最初居住之地呢?
有人认为,黄箭山村浦口10号现存集家庙和宗祠于一体的“东金忠丞庙”,就是黄宗羲出生和最初居住的地方,原因有三。
一是竹桥黄氏自始祖安定公黄万河(字时通,别号鹤山)由慈溪竹墩定居余姚竹桥。竹桥黄氏二十二世孙黄征乂在《竹桥黄氏族谱序》(见道光四年《竹桥黄氏宗谱》)中有这样的记述:“始,安定公之父为庆元通判,建炎间殉金兵之难,安定公其次子也。由竹墩而南居于通德之竹桥,是为我族之始祖。”作为姚江黄氏标志的竹桥原来一直在浦口附近,后迁移到别处。
二是这竹桥在官埭浦附近,称官埭浦竹桥,王阳明正德十六年(1521)在《竹桥黄氏续谱序》(见道光四年版《竹桥黄氏宗谱》卷首)写道:“黄氏之先,以国为氏。族属既繁,分散四方者益众。竹桥始祖万二府君为金兵作乱,自徽之婺源迁于慈溪凤凰山竹墩之地,居未二世,又迁于余姚官埭浦竹桥之西,至是十六世。”这官埭浦位于四明山北麓的洋溪、剡水二条溪流汇合处,注入姚东,所以叫“官埭浦三江口”,现浦口的东金忠丞庙的位置就在三江汇合处,符合官埭浦的特点,而浦口之外其他地方则不然。
三是黄氏宗祠系由故居改造而成,东金忠丞庙与黄氏宗祠先分而后合。查光绪二十五年《余姚县志》卷十一典祀“黄忠端祠”条下记载:“黄忠端祠在新城保庆庙左,祀黄忠端公尊素,有司春秋祭。祠初建在西石山,国朝康熙间徙黄竹浦,二十九年再徙今址,雍正十二年总督李卫檄县重修。”祠庙合一的时间最早在康熙年间,以后随着黄尊素祠归迁城内,祠庙分开,也可能在更后的时间才合在一起也未可知。道光四年版《竹桥黄氏宗谱》卷末祭祀志有关于祠祭、族祭、庙祀的记载,但都各自分立,抑或两者至是尚未合一,存疑。
话虽如初,但这几处疑似黄宗羲故居的地方都在同一片区,游客有兴趣的话,可以亲自寻访考察、怀古思今一番。
黄宗羲墓位于余姚化安山剡湖岙龙山东南麓,现属陆埠镇十五岙村。浙江省省级重点文物保护单位。古时候这一带三面青山环抱,林木葱郁,鸟语花香,景色宜人。正如先生诗中描述的:“昔年曾此作邻家,依旧水声彻夜哗。风景过清销不尽,满溪明目浸桃花。”
康熙二十七年,黄宗羲(梨洲)79岁时,在化安山下的龙山东南麓自觅墓地,营筑生圹,墓穴与龙山山脉连成一体,并作《梨洲末命》,《葬制或问》篇告诫儿孙。梨洲先生长逝后,儿孙遵照遗嘱办理葬事,并由清初著名史学家全祖望撰写神道碑文,萧山毛奇龄撰墓志铭。原墓在“文革”期间被毁。1981年,文物部门在原址根据原貌修复。二十世纪九十年代,又遵照梨洲先生遗愿,在墓左侧开辟梅园,植梅二百多株;在墓拜坛下开掘荷花池三个,种上荷花;墓道上建石亭一座。墓地四周丛山巍巍,绿荫蔽日,给人一种肃穆幽静之感。墓南山坡有其父黄尊素墓,两墓遥遥相对,象征着黄氏父子两代浩然正气、抗争不屈的一生。
墓地旁的龙虎草堂位于化安山的龙山虎山的谷地间,原系丙舍,建于明崇祯年间,是黄宗羲父黄尊素从隐鹤桥迁于化安山下葬前停放灵柩之所。抗清斗争失败后的清顺治三年(1646),黄宗羲潜居于此,在这朴素简陋的草堂里,他面对抗清无望的现实,潜心著述。虽然身居深山,处境窘迫,但他仍在草堂发奋撰写千古名篇《明夷待访录》、《易学象数论》,编辑了卷帙浩繁的《明文海》。他的学生、友人中有不少人曾来此造访、问学,这里一度成为浙东学子的向往之地。但不幸的是,龙虎草堂于清康熙元年(1662)遭火灾毁圮。1995年拨款在原址重建“龙虎草堂”,布置了《黄梨洲先生史迹陈列》。
视频:黄宗羲著作之《原君》
《原君》是黄宗羲代表作《明夷待访录》的首篇。《明夷待访录》成书于康熙二年(1663),当时黄宗羲五十四岁,力图追究明王朝覆灭这场社会大悲剧的原因,《原君》以及《明夷待访录》中其他文章,便是这种探求的结果。
《原君》是一篇杰出的推论性政论文。作者采用了纵向的逻辑结构、比较的论证方法,层层推进,严密有序,把探讨的问题不断地引向深入。作者把古今结合起来,透过不同的现象进行本质的比较分析,推究造成古今不同的原因,在于国君与“主仆关系”认识不同,实质是民本主义思想与家天下思想的对立,从而对现实的君主专制政体进行批判。
黄宗羲故居及陵墓地图
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