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皇泽寺


【皇泽寺旅游推荐:唯一的武则天祀庙】位于嘉陵江畔的皇泽寺气势宏大,殿宇轩昂,身价非凡,不仅是国内唯一的武则天祀庙,寺内还保存着开凿于北魏至明清的6窟、41龛、1203躯皇泽寺摩崖造像及其历代碑刻,不仅有极高的文物价值,而且有极高的观赏和研究价值,更被专家们誉为中华传统文化的瑰宝。 


皇泽寺简介


皇泽寺          皇泽寺


       皇泽寺,是中国唯一的女皇帝武则天的祀庙,位于四川广元城西嘉陵江畔,气势宏大,殿宇轩昂,身价非凡,1961年由国务院公布为首批全国重点文物保护单位。 

       皇泽寺不仅是国内唯一的武则天祀庙,寺内还保存着开凿于北魏至明清的6窟、41龛、1203躯皇泽寺摩崖造像及其历代碑刻,不仅有极高的文物价值,而且有极高的观赏和研究价值,更被专家们誉为中华传统文化的瑰宝。 

       皇泽寺内现保留有大门、则天殿、二圣殿、大佛楼、小南海、吕祖阁、五佛亭、武氏家庙、钟鼓楼等建筑,新建有女皇山庄,宋代墓室浮雕墙。






皇泽寺建筑格局简介


二圣殿

  跨进皇泽寺大门,首先看到的是二圣殿,大殿正中,供奉着二圣:唐高宗和武则天。


则天殿

  二圣殿后,是则天殿。该殿始建于唐,历史上曾称武后真容殿则天圣后殿。与一般民办寺庙不同,皇泽寺这座由女皇御敕建造的官办寺庙内没有大雄宝殿,因此,则天殿就是皇泽寺的主殿。  

       则天殿正中,立有一尊国内唯一的武后真容石刻像。宋人《九域志》载:武则天当皇帝后,赐寺刻其真容。石刻像高1.8米,由整块沙岩雕成,距今已有1300余年。只见这位唐代女皇方额广颈,神态安详,头戴佛门宝冠,身着僧尼衣袍,肩披素帛,项饰珞圈,双手相叠于膝,作法界禅定印。据说,这是武则天晚年之像,虽俨然佛家装束,却颇具人神兼备之气。据介绍,这尊武后真容像在1949年曾遭劫难,被人从香案前推倒地下,将头身分离;1950年人们将其复原时,石像颈部却比原造像短了1.5厘米。加之衣饰彩绘褪色,更显老态龙钟了。所幸到1993年,泰藉华人苟寿生先生捐赠金箔800克,为这尊则天真容像换上了金衣,愈见流金溢彩。殿内还有一尊武则天的石刻画像碑,碑上刻着女皇头戴冕旒,身着王服,云环雾鬓,舞带霓裳,是民国人临摹明代陈鸿恩所著《无双传》中之金轮遗像所刻,当是武则天为时的神态。有一首古诗对其赞美道:绝代佳人绝世雄,衣冠万国冕旒崇;须眉有幸朝宸下,宰辅多才到阁中。六尺遗孤兴浩劫,千秋高视仰丰功;残山剩水留纤影,依旧倾城醉雁鸿。  则天殿还陈列有一块广政碑、一块升仙太子碑,升仙太子碑是武周圣历二年(699)二月初四,武则天由洛阳赴嵩山封禅,返回时留宿于偃师县缑山升仙太子庙,一时触景生情而撰写并亲为书丹的。碑文表面记述周灵王太子晋升仙故事,实则歌颂武周盛世。笔法婉约流畅,意态纵横。碑额升仙太子之碑六字,以飞白体书就,笔划中丝丝露白。碑文33行,每行66字,行书和草书相间,接近章草书体。碑文上下款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等,分别出自唐代著名书法家薛稷、钟绍京之手。历代书法爱好者都视升仙太子碑为书法艺术珍品。  

       此外,殿内还陈列有宋庆龄1963年为皇泽寺的题词:武则天是中国历史上唯一的女皇帝,封建时代杰出的女政治家。



皇泽寺                                  皇泽寺
武氏家庙

  皇泽寺大门北侧,有凤阁、钟楼,南侧则有写《心经》洞、武氏家庙和鼓楼。据说,武士彠出人利州都督后,招辑叛亡,抚循老弱,为官清廉,政绩卓越,颇得百姓爱戴,故今特建庙以纪之。武氏家庙内,塑有武则天全家像,正中是武士彠及后妻杨夫人,武士彠的原配是相里氏,死于武德六年,武德七年四月,唐高祖亲自做媒,为其娶继室——隋朝王室宰相杨达之女杨氏,后封为荣国夫人。杨氏与武士彠结婚后,先后生了三个女儿,武则天是杨氏的次女,照此,武则天生于628年也是完全可能的。右侧是武士彠与原配相里氏所生的两个儿子:武元庆和武元爽。左侧是武士彠与与杨夫人所生的三个女儿:长女名顺,字明则,嫁越王府法曹贺兰越石,生贺兰敏之及一女而寡,后封韩国夫人,出入禁中,得幸于高宗,死后又追封郑国夫人。次女名约,字明空,即曌(zhào),即武则天。季女史书没有记录名字,嫁郭孝慎,早卒不显。



写《心经》洞

  武氏家庙东南是鼓楼,东北是写《心经》洞。唐代宗初年,颜真卿为利州刺史,曾写《心经》一卷,刻于此处,因此俗称写《心经》洞。写《心经》洞洞区有造像,分布于巨石三面,共计19龛,东面主要雕刻经幢和六道轮回的内容;西面造像常年埋于土中,2005年春在基建过程中被发现,主要内容为三世佛及释迦、多宝佛的题材;南面12号、13号洞窟为武则天的父母武士彠、杨氏开凿,时间为贞观二年(628年),这个时间与武则天出生的第三种说法相符,因此,这两个窟可能是为武则天的出生祈福所开,窟内现存有武氏夫妇礼佛图一组,弥足珍贵。


大佛楼

  大佛楼又叫大佛石窟,原本无楼,是则天殿侧依山摩崖造像石窟。该楼初建于清代道光年间,后因年久失修已坍塌。现所见之楼,系1980年国家文物局拨款所建之新楼;由著名书法家李半黎先生题书大佛楼三字匾额于楼上,故习称大佛楼了。大佛窟高7米,宽6米,深3.6米,开凿于唐代中期。主佛阿弥陀佛,立于莲台之上,左手曲举胸前,右手施无畏印,体态雄健魁伟,表情庄严肃穆。叹文革劫难,其手指分明断指又植。令吾辈痛惜哉。主佛左右侍立迦叶、阿傩二弟子。迦叶袒右肩,左手执香炉,右手握拳下垂;阿傩左手捻串珠,右手上举,拇指中指相并。外侧观音,大势至二位菩萨,也都刻得眉目清秀,端庄慈祥。左右护法、金刚、力士等造像,惜风雨剥蚀,已面目难辨,但所见一肢一臂,仍旧雄姿英发,形态不凡。这座石窟内刻有一供养人像,在全国佛界中再也找不出相同的面孔。他身着官服,头戴唐制双翅官帽,双手合掌跪于佛前虔诚祷告,在大佛足下,显得卑微而又渺小。据张大千老先生考证认为,此供养人应为被废后的唐中宗李显,因希求复帝,以取悦母后,正为其母祈祷之。另一说法为章怀太子李贤。因李贤曾令范晔诠译《后汉书》,有影射皇权旁落之嫌而得罪于武则天,被废为庶人;后令李贤监造皇泽寺时,令石工将自己的像雕于大佛脚下以示忏悔请罪。



皇泽寺皇泽寺
中心柱窟

  中心柱窟位于则天殿之上、大佛楼左侧的中心柱窟(45号窟),为皇泽寺造像年代最早的一处,也是四川地区唯一的中心柱窟。

       中心柱窟又名塔庙窟、支提窟,深2.76米,宽2.6米,窟约13立方米,窟室方形平面,平顶略弧,窟中央立方柱,由窟底直通窟顶,三壁各开一大龛两小龛。中心柱是一根完整的石柱,又是一座造型精美的经塔,由塔基、身、顶三部分组成。第一、二层四面各凿一龛,龛中凿一佛二菩萨三尊像。这些佛龛造像,刻法古拙质朴,坐佛褒衣从正面敞开,下缘垂于台座下;左右侍立菩萨,发作双髻,长裙曳地,阔幅天衣于胸前作V形交叉于双肩成双角若翼。三面石壁上三大龛内,造一佛二弟子二菩萨,佛像均身躯颀长,菩萨则面颐丰润,通身无璎珞,造像坚挺有力,富于体积感。三壁上部饰千佛。中心柱窟始凿于,但三大龛内的造像为后代改凿。


宋墓浮雕石刻

  在皇泽寺馆藏文物中,一组宋墓浮雕石刻无疑是我国宋代石刻艺术中的珍品。  

       这批于1974—1980年间从广元城四周坝子宋墓中出土的浮雕石刻共24块。每块长2米,宽08米,均系本地黄砂岩石刻成。根据墓内清理出来的买地卷记载:制作年代当为南宋时期,最晚的一座宋墓距今已有780余年了。  经过文物工作者精心修葺后,镶嵌在总长28米,高4米,厚08米的照壁上。分成《四宿神兽图》、《戏剧演出图》、《大典演奏图》、《男女武士图》、《孝行故事图》、《墓主生活图》、《花卉图》等七大类。供游人观赏。《四宿神兽图》中,有青龙(东)、白虎(西)、朱雀(南)、玄武(北)四兽。相传为威镇四方,避邪荣昌之神兽。《戏剧演出图》和《大曲演奏图》共七幅,图中男伎身着圆领长衫系腰带,头戴软帽或硬翅冠。正手舞足蹈表演着;女伎或挽发髻或扎小辫,或罩长披或着短衫,手执擅板,横笛、竖箫、芦笙、唢呐、三弦、手鼓,腰鼓、扁鼓,马锣、桶鼓等站立演奏着。个个形态各异,生动风趣。  

     《男女武士图》中,人像高约145—151米,男武士戴头盔,穿虎头铠,手执长钺,浓眉亮目,威武而怒。女武士头戴女冠,身着软甲战袍,手执长钺,眉目传神,肃穆端庄。在我国宋墓出土中尚属唯一发现。《孝行故事图》中,共有五幅,均取材于二十四孝中的王祥卧冰孟忠哭笋乔庄打柴董永别妻扼虎救父等孝行故事,意在宣扬孝道,弘扬传统。《墓主生活图》中,有抬轿图,椅轿图,牵马图,庖厨图,夜梦图,念佛图,焚香图等,其中《庖厨图》两幅。有一图中有女仆二人,一女挑水,一女坐灶前用竹筒吹火,灶边有柴禾,锅上放蒸笼六格,生动传神;特别令人见之不忘的是那幅《飞壶酌酒侍宴图》,在一张辅有桌围的桌子上,置执壶、瓜果、食盒等,但无侍者,酒壶悬空,似有隐身人在酌酒于杯似的。构思奇巧,引人妙思。此外在《花卉图》中,系石刻牡丹、芍药、莲花,显示墓主的高雅和富贵,极具象征意义。  

    总之,这批宋墓石刻不仅具有较高的观赏价值,而且也是今人研究宋代社会风俗、文化艺术、宗教传统,道德理念等最宝贵的实物资料。



皇泽寺                                    皇泽寺

蚕桑十二事图碑

  清代嘉庆年间,广元有一县今名曾逢吉。此人乃湖北京山人氏,举人出身,清嘉庆十七年(公元1812年),以军功授昭化县令。赴任后深入民间探索富民之道,号召县民植桑养蚕,颇有政绩。逐渐得出植桑养蚕致富之理。四年后调任广元县令,仍一如既往地倡导栽桑养蚕,并对全县每株桑树遂一造册登记,颁行只能增植,缺一补一,严禁砍伐的县规。在他的苦心经营下,广元县境内所有道路两旁皆桑树成荫,绿色夹道。清道光七(公元1827)年,曾逢吉升任松潘知州,临行前,赶绘了这套极似连环画的石刻《蚕桑十二图》碑,告诫当地百姓及继任县令不要荒废了植桑养蚕造福百姓的事业。  

   《蚕桑十二事图》碑高13米,全长5.8米。首图绘着嫘祖依马小憩,一只蚕虫在一株桑枝上悬丝坠向嫘祖头顶的画面,此图取材于嫘祖与白马的传说。传说上古时代,嫘祖之父是一部落酋长,不幸在一次外出狩猎中与外敌发生战斗,酋长战败被俘;嫘祖得知消息后万分着急,便召集部落众人商计救父之策,并当众许下诺言,谁救回嫘父者,她当嫁他为妻。部众均无良谋。然而酋长家的大白马闻言,却长啸一声脱缰而去,傍晚时分驮回了嫘父。可在以后的几天里,白马不吃不喝,嫘父甚怪。问之众人,嫘祖遂谈及许诺救父配婚之语。嫘父闻言大怒,说:人畜焉能配婚?遂斩杀白马,剥皮曝晒于烈日之下。可刚将马皮晒出,突然狂风徒起,马皮与嫘祖被一同卷上天空,尔后一声雷响,嫘祖化为一只蚕虫,悠然从天上悬丝而下,而埋入土中的白马骨骼渐渐长出一株大树,蚕虫悬挂树上,以叶为食,吐丝作茧。这树后人叫它伤心树或桑树,寓意着嫘祖那一段伤心的往事。  

    蚕桑十二事图碑中《选桑椹》、《种桑》、《树桑》、《条桑》四图,展现了我国清代培植桑树的情景。这些办法仍在今天的植桑活动中被采用着。此外《窝种》《种蚕》《喂蚕》《起眠》《上簇》《分茧》《腌蚕》《缫丝》八图,一一展现了清代人养蚕、缫丝、纺织的全过程。这组石刻图碑的拓片被前国家纺织部和上海丝绸博物馆拓片收藏,成为我国十分珍贵的史料实物和古代科普创作艺术瑰宝。


广政碑

  在皇泽寺,有两通看似平常,但却十分难得的碑石,这便是后蜀王孟知祥(孟昶)广政22年(公元959 年)所刻的《广政碑》和清乾隆(公元1286年)广元路总管府总事王世明立石的《广元府记碑》。  

    原广元皇泽寺建筑规模宏大。1954年修筑宝成铁路时,路基从皇泽寺建筑群中心通过,拆毁了许多寺庙古建筑,在开挖路基时,从废墟中发现并出土了《广政碑》。碑文为利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记。这通碑文,新旧《广元县志》都无刊载。碑文凡二十九行,行存二十六至二十七字,可惜下截残缺,约缺十字左右,文中凡遇天后字必抬头顶格,遇敬语则空三格,对武后备至尊崇。重修新庙的年代距武后之死仅二百五十四年。这碑与唐李商隐《利州江潭作》一诗是郭沫若老考证武则天生于广元的重要依据之史料实物。足见此碑价值非凡也。


广元府记碑

  另一通碑为《广元府记碑》。碑高26米,宽138米,厚024米。原碑存于旧县衙原址,197410 月移入皇泽寺保存。据乾隆年间《广元县志》载:今上皇帝龙飞之十八年至元丁丑(公元1286年)广元路从学教授章霪撰文广元路总管府知事王世明立石。碑文中有“……全蜀咽喉,古今要地,山川神秀,而历代设置营建以及官制统属。仰尝求广元之义,其在易则曰广大配天地,其在春秋则谓一为元;今天下一统,其亦广元二字有以闻其先乎?……至元二十六年六月记。从碑文中可解广元名称由来之一说也。这通广政碑距今已七百余年,碑刻文字923个,今碑文已无从辩认,所幸乾隆二十二年(公元1757年)《广元县志》录有该碑文,为后人留下了一篇了解广元历史沿革的可贵史料。今天,当人们走进广元皇泽寺,仿佛走进了一座历史的迷宫,艺术的殿堂…… 

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皇泽寺地图

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