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石膏山


【石膏山(仕高山)旅游推荐】在漫长的历史年代里,石膏山上的佛寺,始终建筑于三岩溶洞之内,雨淋不着,风吹不到,远观之但见林莽苍苍,近视之方现寺宇楼台。如此独特景观,为石膏山所仅见,称之为“梵音洞天”。



石膏山—云旅游石膏山—云旅游




   
石膏山,雄踞在太岳山北段,为太岳山主峰之一,海拔2532米,位于灵石县城东南约35公里,北距太原185公里。与介休绵山、沁源灵空山鼎足而立,是省级风景名胜区。风景区总面积约60平方公里,已开发的游览面积约6平方公里。这里,奇峰叠翠,高人云表,风景奇特。每当春末或初冬,山下已是春雨沙沙,或秋雨绵绵,山上依然是白雪皑皑,蔚为奇观。

太岳山即古霍太山,或曰霍山,是中生代燕山运动时期隆起,又经过新生代喜马拉雅运动改造形成的山地,距今已有一亿余年的历史。有关太岳山的记载最早见于《禹贡》,较详尽的为《汉书·地理志》,道是:“河内曰冀州,其山曰霍,薮有杨纡,川日漳,浸有汾、潞;其利松柏,民三男五女,畜宜牛羊,谷宜黍稷”。

 

石膏山坡陡山峻,山体高度在800——1400米之间,坡度大部分在40度左右。山势呈南北走向,区域内断层出露较多,尤以西峰为最,形成矗立千仞的悬崖峭壁和大大小小的溶洞奇观。更由于形成溶洞的岩层为一套滨海相碎屑岩,即前人所称的“霍山砂岩”,其间存在有水平方向的裂隙,在石灰岩裂隙水的亘古浸蚀下,溶洞中形成了许多姿态各异的石钟乳,构成了一道丰富多彩的地貌景观。石膏山地层古老且相对稳定。从地震学角度看,石膏山处于霍山断裂带上。这条断裂带从介休洪山起步,经绵山,石膏山而至霍山,石膏山区域为七级裂度区。历史上石膏山区域没有发生过较大的地震,甚它地区的强地震对石膏山区域的波及影响亦不明显。

  石膏山四峰环抱,峰峰耸翠,有清清流水,千尺巨瀑;还有溶洞名刹,古道通幽;更有遍山红叶,杜松宝塔。自古以来就是人们朝山拜谒,登临神游的历史名山。石膏山的旅游资源是一个类型结构比较丰富、区域配置比较合理的地域体系。从自然资源类型角度看,除温泉外几乎包括了山西自然资源的全部内容;从资源配置角度看,石膏山的山水风光特色呈强势的差异组合,是大院文化、宗教文化的理想互补资源。而大运高速公路的建成又缩短了不同旅游资源间的时空组合,从而使得石膏山以自然特色为主体的旅游资源,在全省乃至北方更显突出。

  石膏山植被保存特别完好,森林覆盖率高达86.4%,树种繁多,计有乔灌木44个科239种之多,主要为油松、侧柏、杜松、白皮松、落叶松、云杉(古称杄树,有青杄、白杄之分)、辽东栎、鹅耳栎、元宝枫等。其中又以油松为最,素称“油松之乡”。杜松和白皮松则是石膏山特有的风景树种,具有较高的观赏价值。石膏山完好的自然植被造就了它特别良好的环境质量,林区空气含菌量极低。据实地测算调查,每立方米空气含菌量589——1965个,仅达城市繁华区的1/500——1/800,加之在森林的降温作用下,林区的夏季气温要比山外低10%左右,使石膏山成为休闲疗养,避暑度假的理想之地。

  石膏山风景区总面积约60平方公里,现已开发的游览面积约六平方公里,在主峰海拔1500至1800余米处,天工削出一块高约三四百米,宽约二三百米的断崖绝壁,绝壁面向南,东西两翼延伸回抱,其形势就象一只横躺着的巨大金元宝。在元宝腹内,即断崖间,自下而上分布着三层石灰岩溶洞,下岩和中岩尤大,长宽高均在数十米之间,石膏山的寺庙便全部建筑在这些天然的溶洞中。所以有诗赞云:“千年古寺洞中藏,半崖松柏依云栽”。石膏山的上、中、下三大岩洞中,下洞最大,惜洞内寺院毁于战火。中洞内有“天竺石刹”,因风雨不至,殿宇佛像色彩鲜艳,金碧辉煌。寺旁有龙洞、钟泉,淙淙有声。上洞塑有白衣观音石像,旁有溶岩石钟乳,石笋等景,此外,石膏山的松塔玲珑,龙柏空悬、石膏叠翠、罗顶松涛、养性茅庵、莲池争泉、云路横空、神飞壁蜂、石猴望月、蘑菇岩崖等景致也都互相映衬,褶褶生辉。还有南天门、舍身崖、乌龟石、石棋盘、桃花岭、猴王峰、香炉山、尖阳山、孝文山、王墓寨等胜景。

  石膏山自然环境优美,森林和水力资源丰富,森林覆盖率为76%,植被覆盖率达89%。从山脚到山顶可以看到分布层次十分清晰的多种植物带:有灌丛带、阔叶林带、混交林带、针叶林带,还有草甸、苔藓、藤蔓类植物。

 

历史概括

 

石膏山之名,弗取矿物质石膏之意。《春秋玄命苞》曰:“膏者,神之液也。”故石膏之意乃指石中流出之乳白色汁水,遇空气凝而成钟乳石者也。盖因古人不解石灰岩层渗水形成钟乳石之谜,致有“膏山活石”之说,并演绎出观世音菩萨三十二化身之一的白衣大士在此山坐化归真,“感石滴乳,抱裹真身”的一段美丽传说。石膏山知名于世,始自汉唐,盛于明清。汉唐时期,石膏山之知名实因灵沁古道而起。石膏山上的灵沁古道,西自灵石县仁义村秦晋古道上起首,东接古上党(今长治)盆地。秦晋古道早在汉初即为晋地南北要冲,韩信伐赵、刘邦征代均取道于此。灵沁古道接通秦晋古道与上党盆地,其重要性自是非比寻常。《灵石县志》(明·万历本)记曰:“孝文山,在石膏山东十余里,相传孝文帝寓此,故名。”说的就是汉文帝刘恒从代邸迎归长安即皇帝位时,经过灵沁古道的事迹。在民间,还流传着唐初刘武周、北魏孝文帝元宏、宋太祖赵匡胤等路经灵沁古道的种种说法。《直隶霍州志》(道光五年本)记曰:“鱼儿川(今名鱼儿泉),东一百二十里,接沁源界。路通霍州、岳阳、武乡、赵城诸地。旧志谓:山险林密,尝为寇集。万历四年,议修堡寨,置巡检司,不果。今则太平日久,居民稠密,山路平坦,非复昔时之险恶矣。”由此可知,直至清代道光年间(公元1821年起),灵沁古道仍不失为一条交通要道。

  明清两代,石膏山上佛教兴盛,石膏山之名遂日盛。自明洪武八年(公元1375年),五台山僧道正云游石膏山,见此山岩峭洞邃,群山环抱,奇峰耸翠,赞曰:“此真蓬莱仙境也”。于是便在自衣大士像前立下誓愿,要在石膏山创建寺宇,弘扬佛法。四易寒暑之后,下岩白衣庵落成。道正和尚又请赵姓山主布施山地于佛门,并立下契约,从此佛家落脚石膏山。此后,佛寺几经增扩复修,香火有衰有旺,据旧《石膏山志》记载,石膏山佛教活动最盛时,“全寺扬板敲典,过堂上殿者四十余僧,朝夕功课精进不厌”。每有朝山、祭拜等大型活动,香客往往在百人以上。明末清初著名学者傅山先生亦曾于清顺治十四年(公元1657年)秋携子傅眉慕名游览石膏山。逗留期间,还为石膏山留下珍贵墨宝:计有后寨门“义峰壁”石刻一处,五言律诗《义峰》一首,见收于傅山诗文集《霜红龛集》中,还为天竺寺题额“山林埜趣”,后人将此制成木匾,悬于天竺寺钟楼门额。

  石膏山上的佛教寺宇,也有其独特之处。一是寺宇本身几乎全部建筑在岩洞之内,风雨不侵,冬暧夏凉,岩洞天成,美景巧藏;二是其中供奉人物佛教占绝对优势,其它仅“殿阶两侧左为关帝小殿,右为山神小殿,阶下正中设一神龛,供奉皇天上帝。”( 任重远《四游石膏山记》) ,而不似别处寺宇般释、儒、道三教呈明显合一之势。

  抗日战争初期,日本侵略军曾一度占领石膏山并在天竺寺设立据点。其后石膏山成为共产党领导的太岳区游击队的粮据地,当时的灵东县抗日政府常在石膏山上活动,石膏山成为日军占领区通向太岳根据地的一个枢纽。

 

景观概括

 

 石膏山是一座历史名山,它不仅有着非常丰富的人文景观资源,更有着弥足珍贵的自然景观资源,山上林木繁茂,满目苍翠,林间松柏相映,林下奇花异草,更有奇峰峭岩兀立,大小溶洞天成。故石膏山之景观有雄、奇、青、秀、巧之说。

  雄指石膏山山势雄伟,气势磅薄;奇指石膏山奇洞怪石,琳琅满目;青指石膏山松柏浓郁,四季长青;秀指石膏山天河旖旎,泉秀水丽;巧指石膏山洞中藏寺,巧夺天工。

 



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石膏山古十景

 石膏山景观的最大特色就是人文景观与自然景观的高度交融,并且以自然景观为基础。石膏山最丰富的人文景观即西峰罗汉顶上、中、下三岩洞内的佛寺建筑,相传其最早建于1500余年前的北齐,有据可查的历史可追溯至600余年前的明初。在漫长的历史年代里,石膏山上的佛寺,始终建筑于三岩溶洞之内,雨淋不着,风吹不到,远观之但见林莽苍苍,近视之方现寺宇楼台。如此独特景观,为石膏山所仅见,称之为“梵音洞天”。在“梵音洞天”周围,分布有石膏山古十景,大多选自自然景观。

  这十景在旧《石膏山志》中的记叙是:

膏石叠翠膏石者,即上岩抱佛真身之石膏也,在洞内白衣殿后。相传白衣大士涅处,感神下流石液,干结坚石,抱裹真身,中留一口,大如碗,垂千余年,至乾隆时,口尚未闭,今已闭塞不见真身。细察此物,似石非石,似膏非膏,层层结起。盖是崆洞石精,色泽鲜美,蓊翠可观,形与海鸟无异。人登其上,恍若徐福游蓬莱也。山因之以得名。此石为神石,人若诚心拜祷菩萨,将此石取回以炭火煅炼纯熟,研为细末,用红白糖冲服,可治一切寒火杂症。然非若湖省之石膏,可作出产变卖。

莲池净泉在罗汉顶东下里许,一名莲华池,又名净身窑。相传白衣大士修成后来此洁净身体。大小水池二十四个,象春夏秋冬二十四气。池内光滑,池外石质为鳞片形,似莲花初蕊,池池皆然,等次不乱。自下而上,一层高一层,又象莲台,池内有水,四时泓然,不涸不溢,真仙境也。

龙潭神泉龙潭在上岩龙王洞内之旁,四面皆石,其形似潭。其水不见来处,时常湛清,旱不涸,雨亦不溢,味甘美,饮之爽人心目。每逢雨泽愆期,村民多来此祈雨,有求皆应,故曰神泉。

茅庵洞天茅庵在罗汉顶东北,为白衣菩萨修道所也。洞口向东,名曰朝阳洞,又曰天然洞。洞内有石泉,深尺余,名菩提泉。泉水四时不竭,昔日菩萨饮之得道,因此菩提得名。人若常饮此水,能明心见性。后一窑,名曰禅定窑,口小内宽,可容数人坐功于内,人莫知之。

罗顶松涛罗顶在抱拂洞之东,名曰罗汉顶,当本山之正脉,顶中耸立,名为耸翠。相传此山有僧成四果罗汉,涅此地,因此得名。乔松林立,株有数千,松色苍苍,蔚然深秀,而怒风常号,松声不息,远听之若海涛,故曰松涛。

钟泉澄澈钟泉在铁佛岩下里许,系地内铁钟一口,钟口仰上,口径可三尺,深可四尺余。水在钟内,不见来去,四时泓然,旱不涸,雨亦不溢。水色湛清,味甘美。昔有一僧至此,言说此水与西方八德池中水味相同,必是佛由西方运来,故又名曰:“八德钟泉。”何为八德?一澄净,二清冷,三甘美,四轻软,五润泽,六安和,七除饥渴,八长养妙根。此钟可容水十担,若连汲数十担,泉不竭;数日不汲,泉亦不溢。即来者有百余口人,也是足用,诚神钟也。钟之来历,年久失考。相传有二兔抬钟上山献神,至此遇人冲破,二兔丢下就跑。此话虽然不经,然按此钟之重量,此山之崎路,非得神助,人力万难运上也。

树塔玲珑中岩之前有地亩余,中有古杄一树,粗可两围,高可十二丈,横无大枝,从下往上二十余蓬,一蓬小似一蓬,层层收缩,形同宝塔。入目透澈,仿佛玲珑,树当梵音洞前,俨然一座天然宝塔也。故风雅之士临止,多有题咏。

云路横空云路者,中岩至上岩之石梯也。峭壁之中,一线鸟道,昔时以木栏边,临斯境者,无不胆战心寒。同治元年,菩萨显异,用火开凿,外又砌砖为栏,从此危险既无,人可上下。栏共五十三垛,系按五十三参,每值元宵佳节,出灯五十三盏,远视俨若火龙,诚仙境也。

回顾柏龙柏龙在梵音洞天竺寺山门上高约五、六丈之峭壁间。系古柏二本,横于岩空,外一本大如斗,宛如龙头;内一本二枝歧分,屈曲蜿蜒,俨若龙尾。二本相距丈余,仰之又似藏于壁中。诚美观也,因名之曰柏龙。

天门壮观视云路西南而下数十武,为天门,名曰南天门。右倚峭壁,仰可百仞;左临高岩,下视千丈。而且楼阁高立,颇壮观瞻。凡屣兹山仙境者,舍此则莫可通也,诚山之关隘矣。

 此十景,都是很具体,很典型化的景观,且都集中在西峰主景“梵音洞天”周围。这是因为古时石膏山未曾开发,游人眼见之石膏山,也即唯此而已。

今石膏山五大景区

今日之石膏山,规划有五大景区,分别是观光度假核心区,高山流水度假区,花石岩主峰观光区,山林野趣森林探险区和白杨河野营探险区。在观光度假核心区内,又有若干分景区,其中心仍是天造地设的梵音洞天。上、中、下三岩洞内建筑金碧辉煌,巧夺天工,洞外步步有景,景景不同。高山流水度假区内,天河之水长流不息,滴水冰瀑以静制动,人工建筑巧借山势,与自然景色浑然一体。花石岩主峰观光区登高望远,一览众山小,更兼有膏山红叶媲美香山,山顶草甸波浪起伏,岂不令人飘飘欲仙,作出世之思!山林野趣探险区和白杨河野营探险区都突出探险主题,让人们沿着灵沁古道,潜进幽林深处,去寻访历史中尘封的故事,去体会世人称奇的山林野趣……

  石膏山景观的宝贵之处,关键在于它能提供给人们赏心悦目,陶情冶性,有益于身心健康的生态环境,展现都市没有、乡间罕见的自然景色,实现人们回归自然,返璞归真的追求,提供体验人与自然相互交融,和谐相处的理想境界。1985年,中国科学院黄土高原综合考察队在认真考察石膏山之后,曾对这里的风景资源作过如此评价:“这里山势崎岖,沟谷幽深,飞瀑流泉,林海云雾,且分布比较集中,是山西为数不多的自然风光优美地区。”

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石膏山地图

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