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夏鲁寺
【夏鲁寺旅游推荐】夏鲁寺,意指“像嫩绿的油菜苗一样生机盎然的寺院”, 是藏汉建筑、绘画风格交融的典范,是古代藏汉人民文化交流的见证,它通体透着浓浓的中原建筑气息,镌刻着藏汉文化交融的记忆。岁月的积淀,让这座古老的寺庙至今依然充满着魅力。
夏鲁寺简介
夏鲁寺位于日喀则市驻地东南、甲措雄乡的一个山坳中,距离日喀则市中心26公里。据史书记载,当初,藏王赤德微松(朗达玛之子)与其妃生有一子,名叫贝考赞。贝考赞的长妃生了一个儿子,名叫吉德玛尼裹,后到古格、普兰、亚蔡等地当了领主;次妃生了一个儿子,名叫赤扎西则巴贝,后也到了阿里贡塘地方当了领主。他的儿子有五个,后占据了年楚河流域,将年楚河流域分割统治。由此可考证得出西绕琼乃是吐蕃赞普的后裔。西绕琼乃的祖父精通佛学,翻译过《八千颂》等佛经,父亲赤桑拉金是热巴巾的内务大臣,是热巴巾发展佛教的得力助手。西绕琼乃早年跟随洛顿·多吉旺秋,他修建了年麦坚贡寺,建立了僧伽。他的亲传弟子杰尊·西绕琼乃欲在春堆地方建寺,请求师父指地。多吉旺秋把手杖当箭射出去,箭落之地便为寺址。当时,"箭"正好落在庄稼刚长出来的青稞地里。西绕琼乃便遵照师训,在此地建寺,故称做“夏鲁寺”,意思就是“新生嫩叶”。
夏鲁寺的建筑
现在的夏鲁寺大殿建筑群,基本上就是从元代保存下来的,而且是我们在西藏所看到的早期寺庙中最完正的一座。 寺的大殿,分前后正殿及左右配殿。大殿的底层是合成一体,二层以上则四殿分立。轴线分明,左右对称。皆为琉璃歇山顶和飞檐翘角,檐下斗拱,样式古朴,图案多样,有飞天、仕女、狮虎及花卉,栩栩如生。正殿有释迦牟尼像和布顿大师的塑像,还有各种大小不同的铜质噶当塔。 这是一座具有西藏传统形式与内地结构造型相结合的,特殊风格的古建筑群。
夏鲁寺大殿建筑的总体面积虽不很大,但是殿中造像之精美,壁画内容之丰富,造型艺术之精
致,是极为少见的。在大殿经堂后侧的左转回廊内,墙壁的上部绘满了壁画,回廊的里壁墙面,画的是千佛;外壁墙面则多为佛传故事、听经图等等。画中有许多生活活动的形象,壁画的内容极为丰富,形态生动活泼,笔法精美有力。在壁画作风上有很多地方吸取了尼泊尔或印度的艺术作风,但也有许多画面与敦煌石窟的宋元壁画相似,并且画中人物的服装、饰物、家具以及建筑等,也有很多地方具有内地风格。这种作风的壁画,在西藏的一般寺庙中是比较少见的。 据说在夏鲁大殿的墙壁上,曾画着一幅汉藏工匠一起修建夏鲁寺的壁画,因年久失修,已无法查证了。然而,能供给我们查证的历史痕迹仍然不少。在夏鲁寺主殿殿顶,铺盖的琉璃瓦、瓷雕、方砖,使人一眼便能看出是内地产品,如果把偏殿仿造内地瓦烧铸而成的产品进行一番比较,能让人一眼看出仿制的痕迹。在夏鲁大殿的风铃上,刻有清晰的汉字。这些事实,足以证明夏鲁寺是汉藏艺术的统一。
夏鲁寺的珍宝
夏鲁寺珍藏着几件稀世珍宝,也为这座古寺增添了几分神秘色彩。第一件宝是“拉字经板”:在建寺时期采用了108块小木板拼成方形,每块木板上都刻有一个经文字。由108块字板组成了一段经文。信教群众去朝拜时,都希望得到一张由拼字板印成的“消灾降福”经文。 第二件宝是“圣水坛”:大经堂东南角陈列着一个直径80厘米的大铜坛。传说此坛十二年换水一次,换水时,原装的净水不增不减,人能得到此坛中的“圣水”便一生吉祥,还可洗净10种污垢。第三件宝是“天生六字真言石”:该石传说是建寺挖地基时出土的,挖出时,石上便有六字真言字迹,四角并有4个小佛塔,因而传为天生六字真言石。殃在寺墙脚下,作为该寺的基石。第四件宝是“石头脸盆”:据说是建寺人吉尊·西绕琼乃当时苦行洗脸盆,陈放在大殿前面。雨水积满后不外溢,甚为神奇。
1、勿大声喧哗、打手机、蹬门槛、着装不雅、暴露;
2、怀虔诚之心、见到喇嘛双手合十以示尊敬、着装得体遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行,信仰苯教的则从右边绕行;
3、不得跨越法器,火盆。进寺庙时,忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓;
4、对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物,更不得动手抚摸;
5、在寺庙内要肃静,就座时身子要端正,切忌坐活佛的座位;
6、忌在寺院附近大声喧哗、打猎和随便杀生,注意寺庙卫生等。
夏鲁寺地图
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