夏鲁寺

【夏鲁寺旅游推荐】夏鲁寺，意指“像嫩绿的油菜苗一样生机盎然的寺院”, 是藏汉建筑、绘画风格交融的典范，是古代藏汉人民文化交流的见证,它通体透着浓浓的中原建筑气息，镌刻着藏汉文化交融的记忆。岁月的积淀，让这座古老的寺庙至今依然充满着魅力。

夏鲁寺简介

夏鲁寺

夏鲁寺位于日喀则市驻地东南、甲措雄乡的一个山坳中，距离日喀则市中心26公里。据史书记载，当初，藏王赤德微松（朗达玛之子）与其妃生有一子，名叫贝考赞。贝考赞的长妃生了一个儿子，名叫吉德玛尼裹，后到古格、普兰、亚蔡等地当了领主；次妃生了一个儿子，名叫赤扎西则巴贝，后也到了阿里贡塘地方当了领主。他的儿子有五个，后占据了年楚河流域，将年楚河流域分割统治。由此可考证得出西绕琼乃是吐蕃赞普的后裔。西绕琼乃的祖父精通佛学，翻译过《八千颂》等佛经，父亲赤桑拉金是热巴巾的内务大臣，是热巴巾发展佛教的得力助手。西绕琼乃早年跟随洛顿·多吉旺秋,他修建了年麦坚贡寺,建立了僧伽。他的亲传弟子杰尊·西绕琼乃欲在春堆地方建寺，请求师父指地。多吉旺秋把手杖当箭射出去，箭落之地便为寺址。当时，"箭"正好落在庄稼刚长出来的青稞地里。西绕琼乃便遵照师训，在此地建寺，故称做“夏鲁寺”，意思就是“新生嫩叶”。

夏鲁寺的建筑

现在的夏鲁寺大殿建筑群，基本上就是从元代保存下来的，而且是我们在西藏所看到的早期寺庙中最完正的一座。 寺的大殿，分前后正殿及左右配殿。大殿的底层是合成一体，二层以上则四殿分立。轴线分明，左右对称。皆为琉璃歇山顶和飞檐翘角，檐下斗拱，样式古朴，图案多样，有飞天、仕女、狮虎及花卉，栩栩如生。正殿有释迦牟尼像和布顿大师的塑像，还有各种大小不同的铜质噶当塔。 这是一座具有西藏传统形式与内地结构造型相结合的，特殊风格的古建筑群。 

夏鲁寺大殿建筑的总体面积虽不很大，但是殿中造像之精美，壁画内容之丰富，造型艺术之精 

夏鲁寺壁画

致，是极为少见的。在大殿经堂后侧的左转回廊内，墙壁的上部绘满了壁画，回廊的里壁墙面，画的是千佛;外壁墙面则多为佛传故事、听经图等等。画中有许多生活活动的形象，壁画的内容极为丰富，形态生动活泼，笔法精美有力。在壁画作风上有很多地方吸取了尼泊尔或印度的艺术作风，但也有许多画面与敦煌石窟的宋元壁画相似，并且画中人物的服装、饰物、家具以及建筑等，也有很多地方具有内地风格。这种作风的壁画，在西藏的一般寺庙中是比较少见的。 据说在夏鲁大殿的墙壁上，曾画着一幅汉藏工匠一起修建夏鲁寺的壁画，因年久失修，已无法查证了。然而，能供给我们查证的历史痕迹仍然不少。在夏鲁寺主殿殿顶，铺盖的琉璃瓦、瓷雕、方砖，使人一眼便能看出是内地产品，如果把偏殿仿造内地瓦烧铸而成的产品进行一番比较，能让人一眼看出仿制的痕迹。在夏鲁大殿的风铃上，刻有清晰的汉字。这些事实，足以证明夏鲁寺是汉藏艺术的统一。

夏鲁寺的珍宝

夏鲁寺珍藏着几件稀世珍宝，也为这座古寺增添了几分神秘色彩。第一件宝是“拉字经板”：在建寺时期采用了108块小木板拼成方形，每块木板上都刻有一个经文字。由108块字板组成了一段经文。信教群众去朝拜时，都希望得到一张由拼字板印成的“消灾降福”经文。　第二件宝是“圣水坛”：大经堂东南角陈列着一个直径80厘米的大铜坛。传说此坛十二年换水一次，换水时，原装的净水不增不减，人能得到此坛中的“圣水”便一生吉祥，还可洗净10种污垢。第三件宝是“天生六字真言石”：该石传说是建寺挖地基时出土的，挖出时，石上便有六字真言字迹，四角并有4个小佛塔，因而传为天生六字真言石。殃在寺墙脚下，作为该寺的基石。第四件宝是“石头脸盆”：据说是建寺人吉尊·西绕琼乃当时苦行洗脸盆，陈放在大殿前面。雨水积满后不外溢，甚为神奇。 

       1、勿大声喧哗、打手机、蹬门槛、着装不雅、暴露；

　　2、怀虔诚之心、见到喇嘛双手合十以示尊敬、着装得体遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行，信仰苯教的则从右边绕行；

　　3、不得跨越法器，火盆。进寺庙时，忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓；

　　4、对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，更不得动手抚摸；

       5、在寺庙内要肃静，就座时身子要端正，切忌坐活佛的座位；

　　6、忌在寺院附近大声喧哗、打猎和随便杀生，注意寺庙卫生等。