德木寺

【林芝德木寺旅游推荐】德木寺是西藏历史上一个重要的文化符号，鲁朗这个名称也与其息息相关。德木寺的一生可谓多灾多难。在旧寺经历了人祸火灾焚毁后，新寺德木寺又在大地震中彻底毁坏。从一世到十世，从父辈到子辈，从1374到1994，德木寺终于重新出现在人们视野里。如今，随着“神舞——德木羌姆”的重新焕发生机，德木寺开始逐渐恢复往日生机与繁荣。

林芝德木寺简介

德木寺

后经历任德木活佛励精图治，德木寺逐渐成为工布和波密相接一带具有影响力的大寺，五世达赖喇嘛经工布地区进京受清皇室册封时，四世德木作为重要随从同行。相传，五世达嘛盛赞这一带山水田园美地是“神仙居住的地方”，故以“龙王山谷”为此地命名，此即“鲁朗”之名的由来。四世德木活佛入京后受清皇重用而长期驻京，在此期间，与德木寺交恶的波密人趁机烧掠了寺庙。其后，德木寺被迫南迁德木山口以南的米瑞。南迁后的德木寺仍然不断壮大，并逐步将其影响拓展至了卫藏一带，历史上，其六世、七世和九世还先后担任西藏噶厦地方府的摄政要职，负责在达赖喇嘛年幼未立之间的西藏大小政教事务。如今，德木寺虽然荣光不再，但不论新寺还是旧寺遗址，都还屹立如初。最为重要的是，在此600余年的教化过程中，德木南北沟以及鲁朗、米瑞乡一带，民风民俗等传统文化都因此而底蕴深厚。

马帮古道

从鲁朗的德木寺遗址到现在米瑞乡的德木寺，一条穿越历史的茶马古道隐藏在林海之中。这是一条翻山越岭长达25公里左右的马帮古道，崎岖的山路在莽莽林海间穿行，风中传来数百年马帮隐约的铃声。且不论两旁的风景有多美，单单是骑在马背上感受岁月的颠簸，就足以让人忘却忧虑、神游天外。米瑞乡的德木寺是在原鲁朗德木寺被焚毁后迁址重建的，可是重建后德木寺繁荣的景象，在林芝地区1950年的8.4级大地震中被彻底摧毁，直到1952年，噶厦政府终于同意十世德木活佛前往修复德木寺。修复工作一直由父辈传到了子辈，上世纪90年代，十世德木活佛丹增嘉措的儿子德木·旺久多吉重新发起修建，并最终在1994年修好了主殿。从一世到十世，从父辈到子辈，从1374到2009，从鲁朗到米瑞，两座德木寺相隔着这一条百年古道，相互守望，共历沧桑。

“神舞”德木羌姆

经林芝县米瑞乡政府所在地，顺德木沟北上约两公里，就看到一座小山，德木寺就盘踞在山上，偏居一隅。蓝天下的寺庙庄重神秘，宽大的石阶显示着它曾经的辉煌。午后的灿烂阳光里，宛如世外桃源。如今，随着“德木羌姆”的重新焕发生机，德木寺又重新出现在人们的视野里。

林芝德木寺是【米纳羌姆——非遗】和宗教性"神舞"德木羌姆的主要发源地。这里的“神”主要是指护法神。第一世德木活佛创作出了德木羌姆，而后经第四世德木活佛的改编，德木羌姆演变为完整的宗教性舞蹈，至今已有700多年的历史。它是西藏最古老的舞蹈之一，且演员必须为男性，表演时，身穿宗教特色的工布服饰，左手持鼓，右手持捶，伴随着法号的阵阵节奏开始表演。

完整的德木羌姆需要25名僧人跳，2人吹奏法器，舞蹈表演间隙还有4个小丑角色上场。跳舞时，僧人需身着传统服装，带各色面具，手中拿有不同的东西代表不同的含义。表演时，最先出场的是无面具的黑帽护法，之后依次有曲杰等护法。表演过程中，主要乐器为法号与鼓，显得沉稳肃穆。

德木羌姆有固定的表演日期。1665年，第四世德木活佛在藏历八月二十八、二十九和三十三天举行过羌姆的公演，之后便成为德木羌姆的固定演出时间。德木羌姆有15种舞蹈形式，需要两天时间完成，后一天还会有德木寺高僧讲经。

工布人有一个说法，如果想领略真正庄重肃穆的羌姆，就得来德木寺。鼎盛时期，包括布达拉宫、桑耶寺等大庙的僧人都会来到德木寺学习德木羌姆。如今，德木羌姆主要分布在林芝县和米林县。

每年的藏历八月二十八和二十九，成为德木寺的重大节日，附近的村民会来这里观看羌姆表演。