发现之旅，就在云旅游！
Find journeys, in the Yun travel!

漫漫文化路，悠悠浙东情——浙东学派代表人物缅怀游攻略

Yun travel, a selection of global tourism scenic resource

云旅游首页 > 发现之旅 > 浙东文脉白云庄 > 漫漫文化路，悠悠浙东情——浙东学派代表人物缅怀游攻略

有着悠久历史的浙东学派对浙江文化有着深远的影响，因其代表人物黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、章学诚、邵晋涵等均系浙江东部故名。时光荏苒，斯人已去，却留下宝贵的文化遗迹滋养着历代浙江人。缅怀故人，体悟浙江人文精粹。

黄宗羲故居

余姚四先贤中黄宗羲是唯一一个不仅生于斯长于斯终于斯而且一生大部分时间在故乡余姚度过，一生主要著述学术成就都是在故乡余姚完成和取得的。活了八十六岁的黄宗羲在余姚生活的时间前后长达六七十年，在余姚的很多地方居住停留过，因此能够称为黄宗羲故居的地方也不止一处、两处了。

黄宗羲七世孙黄炳垕编辑的《黄梨洲先生年谱》（以下简称《年谱》）是了解黄宗羲生平的最重要文献之一，《年谱》记载：“公讳宗羲，字太冲，号南雷，忠端公之长子。居余姚通德乡黄竹浦。”这“黄竹浦”就是原浙江余姚明伟乡浦口村，现在是浙江余姚梨洲街道黄箭山村浦口自然村。问题是浦口附近几个自然村如前园、古路头、后新屋、李家塔、周家埠等都是竹桥黄氏世代聚居的地方，黄宗羲在余姚的那些年里，也可能在这些地方居住过。那么哪里才是黄宗羲的出生之所和最初居住之地呢？

有人认为，黄箭山村浦口10号现存集家庙和宗祠于一体的“东金忠丞庙”，就是黄宗羲出生和最初居住的地方，原因有三。

一是竹桥黄氏自始祖安定公黄万河（字时通，别号鹤山）由慈溪竹墩定居余姚竹桥。竹桥黄氏二十二世孙黄征乂在《竹桥黄氏族谱序》（见道光四年《竹桥黄氏宗谱》）中有这样的记述：“始，安定公之父为庆元通判，建炎间殉金兵之难，安定公其次子也。由竹墩而南居于通德之竹桥，是为我族之始祖。”作为姚江黄氏标志的竹桥原来一直在浦口附近，后迁移到别处。

二是这竹桥在官埭浦附近，称官埭浦竹桥，王阳明正德十六年（1521）在《竹桥黄氏续谱序》（见道光四年版《竹桥黄氏宗谱》卷首）写道：“黄氏之先，以国为氏。族属既繁，分散四方者益众。竹桥始祖万二府君为金兵作乱，自徽之婺源迁于慈溪凤凰山竹墩之地，居未二世，又迁于余姚官埭浦竹桥之西，至是十六世。”这官埭浦位于四明山北麓的洋溪、剡水二条溪流汇合处，注入姚东，所以叫“官埭浦三江口”，现浦口的东金忠丞庙的位置就在三江汇合处，符合官埭浦的特点，而浦口之外其他地方则不然。

三是黄氏宗祠系由故居改造而成，东金忠丞庙与黄氏宗祠先分而后合。查光绪二十五年《余姚县志》卷十一典祀“黄忠端祠”条下记载：“黄忠端祠在新城保庆庙左，祀黄忠端公尊素，有司春秋祭。祠初建在西石山，国朝康熙间徙黄竹浦，二十九年再徙今址，雍正十二年总督李卫檄县重修。”祠庙合一的时间最早在康熙年间，以后随着黄尊素祠归迁城内，祠庙分开，也可能在更后的时间才合在一起也未可知。道光四年版《竹桥黄氏宗谱》卷末祭祀志有关于祠祭、族祭、庙祀的记载，但都各自分立，抑或两者至是尚未合一，存疑。

话虽如初，但这几处疑似黄宗羲故居的地方都在同一片区，游客有兴趣的话，可以亲自赏玩考察一番。

黄宗羲墓位于化安山剡湖岙龙山东南麓，现属陆埠镇十五岙村。浙江省省级重点文物保护单位。古时候这一带三面青山环抱，林木葱郁，鸟语花香，景色宜人。正如先生诗中描述的：“昔年曾此作邻家，依旧水声彻夜哗。风景过清销不尽，满溪明目浸桃花。”

　　康熙二十七年，黄宗羲(梨洲)79岁时，在化安山下的龙山东南麓自觅墓地，营筑生圹，墓穴与龙山山脉连成一体，并作《梨洲末命》，《葬制或问》篇告诫儿孙。梨洲先生长逝后，儿孙遵照遗嘱办理葬事，并由清初著名史学家全祖望撰写神道碑文，萧山毛奇龄撰墓志铭。原墓在“文革”期间被毁。1981年，文物部门在原址根据原貌修复。二十世纪九十年代，又遵照梨洲先生遗愿，在墓左侧开辟梅园，植梅二百多株；在墓拜坛下开掘荷花池三个，种上荷花；墓道上建石亭一座。墓地四周丛山巍巍，绿荫蔽日，给人一种肃穆幽静之感。墓南山坡有其父黄尊素墓，两墓遥遥相对，象征着黄氏父子两代浩然正气、抗争不屈的一生。

　　墓地旁的龙虎草堂位于化安山的龙山虎山的谷地间，原系丙舍，建于明崇祯年间，是黄宗羲父黄尊素从隐鹤桥迁于化安山下葬前停放灵柩之所。抗清斗争失败后的清顺治三年（1646），黄宗羲潜居于此，在这朴素简陋的草堂里，他面对抗清无望的现实，潜心著述。虽然身居深山，处境窘迫，但他仍在草堂发奋撰写千古名篇《明夷待访录》、《易学象数论》，编辑了卷帙浩繁的《明文海》。他的学生、友人中有不少人曾来此造访、问学，这里一度成为浙东学子的向往之地。但不幸的是，龙虎草堂于清康熙元年（1662）遭火灾毁圮。1995年拨款在原址重建“龙虎草堂”，布置了《黄梨洲先生史迹陈列》。

万斯同故居

　　万斯同故居位于宁波环城西路东侧的“白云公园”万家河畔的白云庄内。白云庄轴线上有牌楼式大门、三开间正厅和后屋组成。

　　紧挨白云庄的南面，就是万斯同故居，由南面牌楼式大门、前厅和后厅组成。前厅，五开间硬山顶建筑。正厅门上方挂一匾：“浙东学术文化陈列”。后厅明间廊下挂着“万氏故居”横匾，后厅前廊西侧边门外就是明代都督万泰之父万邦孚及万泰第五子万斯选、第四子万斯昌的墓葬。

万斯同墓位于奉化市莼湖镇乌阳观山南麓。万斯同（1638——1702年），字季野，号石园，浙江鄞县人，是黄宗羲的学生，博通诸史，著作很多，为人重气节，轻名利，康熙十七年，被荐博学鸿儒科，力辞不就。次年受邀到北京，不署衔，不受俸，以布衣身份参加史局《明史》修撰工作。先后十九年，手订《明史稿》五百卷，创修史之特例，启浙东之史派，是我国著名历史学家。

　　他的墓曾长期湮没无闻，清末才被当地人发现，于1937年大修，并在莼湖建“乡贤祠”一所。墓朝南偏西，直径7米，从墓后壁到拜坛前沿深17.7米，拜坛呈方形。墓前有清大学士王顼龄题“鄞儒理学季野万先生暨配庄氏傅氏墓”的墓碣，两边有翰林裘琏题“班马三椽笔，乾坤一布衣”的对联。拜坛上有祭桌一、石凳二，墓前100余米处有牌坊一座，上有“万季野先生墓道”六字暨时人题的对联，墓道口有华表一，上书“万乡贤墓”四字。墓三面皆山，前离象山港不远，风景优美，“文革”中该墓遭破坏，现墓与拜坛已修复。

　　乡贤祠在莼湖街，分前后两进，前进为大门及厢房，后进三间，正厅中间设先生像及神主，左右两边挂有先生手迹数幅，后为莼湖小学大礼堂，1997年，小学扩建校舍时拆除。

全祖望故居

全祖望故居位于鄞州区洞桥镇沙港村村委会旁边。全氏在南宋时随康王南下，落脚在鄞州的沙港村，那位全氏先人叫全权，以后直到15世纪时全瑜落户到宁波城里，全天叙应是全祖望的高祖，住当时月湖西畔的全氏旧宅，全祖望在宁波城内月湖西岸的桂井巷诞生。

全祖望（1705-1755）字绍衣，号谢山，浙江鄞县人，是浙东史学派的重要人物，乾隆元年（1736）会试中进士，入为翰林院庶吉士，因不愿充任低等的知县，次年归家乡，此后且不复出仕。他学问渊博，尤好搜集古典文献及金石旧拓。家居后，成《固学纪闻》三，修《南雷黄氏宋元学案》，七校《水经注》，继选《甬上耆旧诗》，撰有《经史问答》，《汉书地理志稽疑》等著作，全祖望知识渊博一生致力于经、史哲、文学、民俗文献等方面均有较高的造诣，为我国文化宝库增添了许多珍贵的遗产。

　　除此地祖居地外。还有一处重要的安葬地，位于南郊王家桥苗圃南端。每逢清明时节，有一片全氏后人都会前往位于南郊的谢山公墓前祭扫，造几年前文物部门对其进行过几次文物维护，墓园终于整修完成，环境大改观，入口处海新立了越魂史笔碑坊。墓园原为全氏墓地，乃是祖关山墓葬群的一部分，墓园占地1480平方米。北侧是沙港村，乃全氏后裔数人捐资新建的鲒埼亭，于1995年重修至今。

墓坐东偏北，朝西偏南，坐落于一片绿草丛中。墓平面呈长方形，面阔730厘米，进深420厘米，四周用条形石块堆砌，高122厘米，墓碑系原物，高122 厘米，长厘米，上书“谢山全太史之墓”，祭台两侧竖有两方“全祖望先生传”的碑刻和两根方形石柱，柱上刻有两只形态可掬的狮子。此为镇墓兽。

　　墓的东北方向不远处是全祖望六世祖全少微墓。墓的规制基本与全祖望墓差不多，呈长方形，面阔进浅。